"ماكوندو" سوريا.. الدراما السورية في ظلال غابرييل ماركيز

عندما قرأتُ عنوان كتاب الرشيد بوشعير "أثر غابرييل غارسيا ماركيز في الرواية العربية"، تداعت إلى ذهني مسلسلات سورية استعارت صورا عديد من أدب ماركيز: قائد ثورة يُمجَّد ثم يموت فقيرا في مخيمات اللاجئين، وجزيرة منسية يحكمها مارشال مصاب بجنون العظمة، وقرية غائبة عن الخريطة، وجدٌّ يموت قبل تسمية أحفاده... وهنا أستعير عنوان بوشعير لأقول إنني رأيت في كل مشهد منها أثر ماركيز في الدراما السورية.

تتبّع بوشعير أثر ماركيز في الرواية العربية، أما الدراما العربية فما زالت تنتظر من يتتبّع الأثر فيها؛ ومع عرض الجزء الأخير من مسلسل "مئة عام من العزلة" على نتفلكس، صار السؤال عن تأثر الدراما السورية بالرواية ملحا.

المعيار أولاً

من يحاسب الدراما السورية على ثيمة عامة كمن يتّهم كل قصة حب بأنها سرقت "روميو وجولييت"؛ فالعائلة الممتدة عبر الأجيال، والقرية المعزولة، والحرب العبثية، ثيمات قديمة، لذلك لا بدّ من وضع معيار أدقّ لهذه المادة، معيار يعتمد على التفاصيل الماركيزية الفارقة، لذلك يبني الحكم على أن التفصيلة الوحيدة قد تكون ثيمة عامة. وهنا يتوجّب علينا دراسة التأثر، ويحسم الأمر استعارة حيلة سردية خاصة بماركيز. وبهذا المعيار نبدأ من "التغريبة الفلسطينية".

أبو صالح والعقيد أوريليانو

تبدأ رواية ماركيز بالعقيد أوريليانو بوينديا واقفاً أمام فرقة الإعدام يستعيد ظهيرة بعيدة اصطحبه فيها أبوه ليتعرّف إلى الجليد. ومن هذا المشهد ترتدّ الحكاية إلى قرية "ماكوندو" في أيامها الأولى، ثم تمضي إلى ثورات العقيد.

وتبدأ "التغريبة الفلسطينية" بالطريقة نفسها: يقف عليّ الشيخ يونس (تيم حسن) على منصة التكريم، ثم يغادر لدفن أخيه أبي صالح (جمال سليمان)، ويسأل: "فمن يحمل عبء الذاكرة، ومن يكتب سيرة من لا سير لهم في بطون الكتب؟"، ومن هنا ترتدّ الحكاية إلى البلاد، وإلى ثورة 1936.

وفي هذا الافتتاح مفارقة، فالعقيد أوريليانو بوينديا ردّ تكريم رئيس البلاد، وعليّ يقف على منصّة التكريم ويعجز عن الكلام في ساعة موت أخيه الذي "لن تعلن خبر وفاته الصحف والإذاعات"؛ ثم تأتي الشارة بقصيدة إبراهيم طوقان "الفدائي"، لتمدح صمتاً آخر: "صامتٌ لو تكلّما / لفظ النار والدما".

وهذا الاستهلال من لحظة الموت قد يكون ثيمة عامة.

التغريبة الفلسطينية

والفيصلُ في التفصيلة الثانية؛ فأبو صالح، أحمد الشيخ يونس، ترأّس فصيلاً مسلحاً في الثورة الكبرى (1936-1939)، والعقيد أوريليانو قاد اثنتين وثلاثين انتفاضة مسلحة خسرها جميعاً، وكلاهما خرج من بيت ريفي ليصير أسطورة يتناقلها الناس.

وفي آخر الطريق تبقى للعقيد ورشته الصغيرة يصنع فيها أسماكاً ذهبية ثم يذيبها ليعيد صنعها، كأنه يكرّر هزيمته بيديه كل يوم. أما أبو صالح فبقي له دكان صغير، وعلّق على جدار بيته صورة رفاق السلاح الذين استشهدوا، فلا يكلّ من الحديث عن كل ثائر منهم، وانتهى كلاهما بعد مجد الثورة إلى خذلان الحاضر.

العقيد أبى أن تُلتقط له صورة، حتى أُجبر مصوّرٌ في هدنة نيرلانديا على إتلاف الصورة الوحيدة التي التقطها له، ورفض المعاش لنفسه وطالب به لجنوده، وأبو صالح عاش على صورة رفاقه الوحيدة.

ولفتني شارب أبي صالح المعقوف، وهو شارب العقيد نفسه، فماركيز يقرن نشأة المحارب في أوريليانو بشاربه، إذ بدأ "يربّي الشارب الأسود المعقوف الطرفين"، علامة لرجولة المحارب، وعلى وجه أبي صالح آخرُ ما بقي من الكايد.

والتفصيلة الأخيرة، وهي أكثرها ماركيزيةً، الدائرة، إذ ينتهي المسلسل برشدي يستعيد بندقية أبيه الشهيد ويمضي من جديد، فيبدأ الابن من حيث انتهى الأب، كما يكرّر أحفاد بوينديا أخطاء أجدادهم حتى تصرخ أورسولا: "كأن الزمن يدور في حلقة، وعدنا إلى البداية".

والإسقاط المحلي يُحيل ماكوندو إلى فلسطين، والليبراليين والمحافظين إلى ثوار وإنجليز، وشركة الموز إلى مشروع استيطاني كامل.

"ماكوندو سوريا".. ثلاثية ممدوح حمادة

بنى ممدوح حمادة مع الليث حجو، عبر ثلاثة أعمال، ما يشبه ماكوندو: قرية تولد في العزلة، ثم تتنازع، ثم تؤسس سلطتها وتفسد، فمسلسل "ضيعة ضايعة" يقابل مرحلة العزلة، قرية غابت عنها وسائل الاتصال، كأن الزمن توقف عند أهلها، وهذه ماكوندو في سنواتها الأولى حين كان الغجر وحدهم يربطونها بالعالم بما يحملونه من عجائب.

ثم تأتي تفصيلة الخريطة والحرب، في الحلقة التاسعة عشرة، من مسلسل "الخربة" المعنونة "الخريطة"، يكتشف أحد الأهالي أن القرية غائبة عن الخريطة بينما قرى أصغر منها موجودة، وفي الرواية رسم خوسيه أركاديو بوينديا خريطة تُظهر ماكوندو محاطة بالماء من كل جهة. فالقرية في العملين معزولة عن العالم، حتى على الخريطة.

وفي الحلقة التاسعة والعشرين، "وحدة وطنية"، يتفق بو نايف وبو نمر، كبيرا العائلتين المتخاصمتين، على إشعال الحرب بكذبة مختلقة، حتى يكشفها الأبناء. وهذا قريب مما جرى في ماكوندو، حين تحالف كبار الملّاك الليبراليين والمحافظين سرّاً على وقف مراجعة سندات الأرض، فقال العقيد لموفدي حزبه: "يعني ذلك أننا نقاتل من أجل السلطة وحدها".

ويتوج كل ذلك بمسلسل "الواق واق" عندما تتحطم سفينة تقل مجموعة من اللاجئين السوريين فتلقي بهم على جزيرة مهجورة ويبدأ المارشال عرفان الرقعي بتأسيس "الدولة"، وهو ضابط سابق له باع طويل في الهزائم، وفي الرواية مارشال قبله، فأركاديو حين حكم ماكوندو اخترع لنفسه بزّة مارشال بشرائطها وكتّافاتها، وألبس تلاميذه القدامى البزّات، وصار أقسى حاكم عرفته ماكوندو.

والتفصيلة الأدقّ في "الواق واق" هي صكوك الأرض، ففي الرواية كان خوسيه أركاديو يحرث أراضي جيرانه، ويجبي من الفلاحين إتاوات، فعرض عليه الصبي أركاديو، عندما تولّى حكم ماكوندو، مكتباً لتسجيل الملكية يُثبت سندات الأرض المغتصبة له، وتجبي الحكومة المحلية الإتاوات بدلاً منه.

ويتكرر الأمر نفسه على الجزيرة: سلطة طارئة تمنح صكوك الملكية لأراضٍ لا تملكها. ثلاثة أعمال لكاتب واحد تستوفي دورة ماكوندو من العزلة إلى الحرب إلى دولة الغلمان بقيادة أركاديو.

"صندوق الدنيا".. الجد والشجرة ولعنة الأسماء

في عام 2002 عُرض في مهرجان كان فيلم "صندوق الدنيا" للمخرج أسامة محمد، وأول ما يلفت فيه الجدّ مؤسس العائلة وباني البيت وغارس الشجرة الضخمة التي تدور حولها حياة الجميع، وفيه شبه بخوسيه أركاديو بوينديا الذي انتهى مربوطاً إلى جذع شجرة في باحة بيته؛ لكن الشجرة والبيت المعزول أقرب إلى "القربان" لتاركوفسكي، وشجرة تاركوفسكي أقدم من ماركيز نفسه، فقد ظهرت في فيلمه الأول "طفولة إيفان". والتفصيلة الماركيزية الخالصة هي الأسماء: يموت الجدّ قبل أن يسمّي أحفاده فيعيشون بلا أسماء، بينما تتكرّر الأسماء عند ماركيز وكأنها نادرة، أوريليانو بعد أوريليانو وخوسيه أركاديو بعد خوسيه أركاديو، فما كان عند ماركيز تكراراً صار عند أسامة محمد غياباً.

خمسة أعمال سورية، في كل منها تفصيلة أو اثنتان تحيل على ماركيز، وفي بعضها حيلة سردية كاملة. عندما بدأت هذا المقال كنت موقنا بتأثر صناع هذه الأعمال بـ "مئة عام من العزلة"، لكن في نهايته أجد أن السؤال الأوجب: هل قرأ صناعها "مئة عام من العزلة" وتأثروا بها، أم أن ماكوندو هي قرانا ومدننا المعزولة عن العالم؟ هل تذكرون متى رفعوا حجب الفيس بوك في سوريا، أو متى سمحوا لنا بمشاهدة القنوات الفضائية، أو متى رخصوا لشركات الهاتف المحمول؟